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舍己为人不能称之为「无我」

舍己为人的动机有可能是愚痴无知,也可能是好奇心,更可能是一时冲动,各式各样的千百种可能都存在的,所以不能称之无我。

卢贝松的《圣女贞德》电影,对于此方面的人性有精湛的描绘。

一位来自法国农村少女贞德,她在十六岁的一年,在村庄的大树旁捡拾到一把利剑,她一口笃定这把剑是上帝降下来的给她的任务,也就是「神的启示」。借由这个高端启示,她毅然地走入英法百年战争,成功带领愚昧无知的法国军队去对抗强大的英军,下场是可歌可泣的火刑,被处决了。直到五百年后,梵蒂冈才为她平反,封她为圣女。

这是相当精采的人类历史,距今约六百年。处决前的一夜,撒旦现身对她说:「剑有可能是一位骑士路过村庄的时候抛下来的,也可能一个战士自杀而留下来的,数以百计的各种可能性都存在,缘何你却挑选了一种最不可能发生的情况--上帝降下来的。」

贞德在经过撒旦的开示后,终于顿悟了,她愉快地踏上人生的最后旅途,无怨无悔。

释迦牟尼佛在双菩提树下悟道的时候就是澈悟了这一层的误区。众生愚痴,总是选择一种最不靠谱的情况而认妄为真,所以才充满激情地面向天狼星大喊:「奇怪啊!真是奇怪啊!大地的芸芸众生应该都有如来般地般若光辉,可惜妄想与执着而不知道犯下了天大的错误啊。」

这个地方的妄想就是指:「喜欢选择一种最不可能的情况。」
这个地方的执着就是指:「把最不可能的情况认为才是真理,也就是多数人都是圣女贞德的思维,从而才无法走上成功之路。」

逻辑问题:老子不是河南人

假如老子是河南人,凭什么谈论大海?夏天的虫子想象出来冬天的冰天雪地?老子是夏商时代人,距今至少三千五百年,正是殷商甲骨文启蒙期,刻甲骨文用的都是海龟,河南是内陆哪来的海龟?内陆不是山丘就是平原,是平原会发大水,治水都忙不过来,有什么治学可谈?

《道德经》第15篇

……混兮其若浊;澹兮其若海;飉(liáo,风的声音)兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

第32篇

……始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之於江海。

第66篇

……江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之。

 

我为什么说《心经》是错误经典,有害悟道?

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《般若经》全称《大般若波罗蜜多经》,《心经》全称《般若般若密多心经》,名称差别不大,但其实差别巨大。《般若经》有600卷,《心经》只1卷260字,是《大般若经》的其中一篇小经。

《大般若经》主要分两部分:第一部分是介绍三十七道品,第二部分介绍四静虑,对处在“禅定中”与“非禅定中”的相互批判高达三百卷之多,这些才是般若经的核心,即入世与出世的不同之处(般若与非般若),《大般若经》的核心思想是辩证思想,而《心经》则完全没有辩证,只是单纯地描述非禅定中的所见,是极端片面的执空,空洞无物,脱离了辩证思维的《心经》就算读到老死也开悟不了,耽误一生。

《大般若经》的主要部分是在公元前1世纪左右就完成,而《心经》的写作时间大约是在公元60年卡尔达马喀王朝的英主路多拉达曼一世时期。当时朝代极为鼓励梵文写作而经常举办著经大赛,每次著经大赛都会由官方指定核心、架构、咒语。《心经》就是在这样的大赛中的一篇。和《心经》相同架构的同期版本大约多达数百种,但广为流传下来的是我们常见的这个版本。

著经大赛的核心指导思想是要来彰显统治者的权力无限,信徒应日日效忠,著经大赛的本质是愚民思想。《心经》能在大赛中脱颖而出,千百年受到各代统治者的推崇和宣传而流传至今,各位可以想一想《心经》到底在讲什么。

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我们因何存在?我们又将去往何方?

为天地「立」心,为生民「立」命,为往圣「继」绝学,为万世「开」太平。「开」法网之纲纪,「弘」六度之正教,「拯」群有之涂炭,「启」三藏之秘扃,是以名无翼而「长飞」,道无根而「永固」,道名流庆,历遂古而「镇常」,赴感应身,经尘劫而「不朽」。

人生十大进程目标方为圆满:即「立、继、开、弘、拯、启、长飞、永固、镇常、不朽」。

八万四千种法门的哲学是一不二

三百六十行、八万四千种法门的哲学是一不二。当学习的积蓄能量达到临界点,于首次突破后会诞生初级哲学能量。当哲学能量越强时,思想高度会随之提升,行业和法门的差异性也会越小,此之谓哲学金字塔的万法同源。优秀人才,无论做什么都能成为顶尖,是缘于哲学能量故。

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培养宏观格局,洞明真相,就不会浪费精力去和人做无谓的讨论

我每天要沉思生命的意义、人生的意义、唯物主义辩证法。走路,看新闻、刷评论、看电影、做家务、工作、聊天,很多事都可以把我带入哲学思考中。

有时候,一个很简单的游戏一眼就能看穿逻辑,却会感觉人们自动将其复杂化,复而导致不可想象的错误认知。但是,人们却会沉迷于这个错误并且加以论证谁对,谁错。

正所谓孩子在乎是非,大人在乎利弊。

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